在眾多的美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)中，美麗鄉(xiāng)村牌坊門(mén)樓大多建成石牌坊樣式，以一門(mén)石牌坊和三門(mén)石牌坊為主，如一門(mén)一樓鄉(xiāng)村牌坊、一門(mén)三樓農(nóng)村牌坊、三門(mén)三樓村口牌坊、三門(mén)五樓村莊牌坊等等。
美麗鄉(xiāng)村牌坊門(mén)樓大門(mén)文化符號(hào)的深層結(jié)構(gòu)，是其深潛于變化萬(wàn)千的形式之中的精神意象，是支配其外在形式的核心，是文化內(nèi)涵的根本源泉。從某種意義上來(lái)講。可以將其視為石牌坊傳統(tǒng)文化的實(shí)質(zhì)。
美麗鄉(xiāng)村牌坊門(mén)樓大門(mén)是時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的載體，建筑藝術(shù)的結(jié)晶，有著意蘊(yùn)深厚的文化內(nèi)涵，是人們精神世界的物化。在其發(fā)展的過(guò)程中，潛移默化的受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，尤其是儒家思想的影響和道家情趣的孺染，對(duì)石雕牌坊文化符號(hào)的深層結(jié)構(gòu)起著決定性的影響。
美麗鄉(xiāng)村牌坊門(mén)樓大門(mén)的單體和群體布局形式中軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)，主與次比較明了，造型方整的特點(diǎn)，正是受到儒家“善為美，善高于美”的審美理論和“禮”的尊卑有序、貴賤有別的思想觀念的影響。儒家以“仁”為核心的社會(huì)倫理道德，也同樣影響牌坊裝飾中對(duì)意境美的追求，以及對(duì)和諧的整體之美的創(chuàng)造。
此外，道家的不少辯證思想的精辟論述，與美麗鄉(xiāng)村牌坊門(mén)樓形式美的對(duì)比和諧、多樣統(tǒng)一、比例尺度、韻律節(jié)奏都是一致的。道家強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一的倫理思想，主張建筑美與自然美完美結(jié)合，承認(rèn)人與自然之間某種對(duì)應(yīng)相關(guān)性的存在。其“崇尚自然，天人合一”的哲學(xué)思想，在美麗鄉(xiāng)村牌坊的選址和建造中，也得到了充分體現(xiàn)。
美麗鄉(xiāng)村牌坊門(mén)樓文化符號(hào)，作為地域性文化的代表，在其漫長(zhǎng)的演變過(guò)程中，受到了許多精神文化內(nèi)涵的影響，其形式表層在給人以美的感受之吋，還以其深邃的內(nèi)在結(jié)構(gòu)給人以豐富、深刻的情感呼喚，從而使人在欣賞美麗鄉(xiāng)村牌坊門(mén)樓的時(shí)候，生發(fā)無(wú)盡的意象。
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