除了了解石牌樓的價格和風(fēng)格外，購買石牌樓還應(yīng)了解石牌樓的起源、存在的意義、建造的目的以及石牌樓的地域差異，以便購買適合自己的石牌樓風(fēng)格。文章中山東嘉祥三泰石雕廠將為大家簡略介紹相關(guān)知識。
一、 石刻牌坊的發(fā)源
石牌樓可以追溯到春秋時期的“橫門”和漢代的“凌星門”。起初它只是作為一個門風(fēng)格的實用建筑使用，漢代承載了祭祀作用，成為中國歷史文化中獨一無二的吉祥建筑。
以“石牌樓”為題名關(guān)鍵字，在其中大多數(shù)以村子石牌樓、旅游景區(qū)石牌樓、宗祠石牌樓、福建省牌樓、北京石牌樓款式為主，有關(guān)石牌樓的書藉現(xiàn)階段僅有金其楨對我國石牌樓的地區(qū)分異特點開展了簡略論述，并從文化底蘊上剖析了若干意見石牌樓為各地域民俗文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、經(jīng)濟(jì)承載能力、氣候和各地區(qū)建筑材料條件等文化內(nèi)涵。
二、石牌樓各代演化文化藝術(shù)
在我國在歷史上牌樓的演變關(guān)鍵分成兩大源流，其文化底蘊也相對地有所不同。
1、春秋時代:中國的城市結(jié)構(gòu)主要以“里坊制”為基礎(chǔ)。里坊的門源自春秋時期的“橫門”。在門的頂部官員們經(jīng)常會列出一張清單來表揚廣場上的居民和科舉考試中的倫理道德，從而賦予門最初的含義。
2、宋代：隨之封閉式的里坊制慢慢被對外開放的小巷制所替代，原來坊與坊中間的隔斷墻被拆卸，無門框的坊門則做為這種地名標(biāo)示被保存出來，變成這種自成一體的工程建筑，仍具備劃界、標(biāo)志大城市地區(qū)和旌表的功效。
3、明清兩朝:深化推動了官授旌表石牌樓的建設(shè)。這種牌坊大多建在城鎮(zhèn)的主要街道和路口，其標(biāo)識功能日益下降。然而它們的標(biāo)記功能和紀(jì)念意義日益加強。它們已經(jīng)成為崇高榮譽和權(quán)威的象征，是古代人一輩子的最大追求乃至是精神寄托。我國石牌樓盡管博大精深，但直到明代才出神入化，修建于明代時期的石牌樓是我國僅存石牌樓的行為主體 ，也體現(xiàn)出明代理學(xué)興盛的石牌樓的實際意義，及其石牌樓針對吉祥如意文化藝術(shù)文化底蘊的深刻影響。
三、 依照石牌樓的修建意義，將我國現(xiàn)代石牌樓分成5種。
1、導(dǎo)向標(biāo)示石牌樓。它主要用于劃分空間和標(biāo)記地名。它分為兩個子類別，一個位于景區(qū)和景區(qū)的入口，起點和導(dǎo)向作用。另一個建在街道和大道的交叉路口，用來標(biāo)定地名。
2、古建廟宇石牌樓。修建在廟宇古建的入口處。根據(jù)寺廟古建類型，它分為三個子類別:寺廟、道教和圣賢祠廟。石牌樓上通?？讨塘x，或記述寺廟主人家的歷史典故、先進(jìn)事跡，并具有裝飾設(shè)計、標(biāo)志等，提升寺廟神圣感。
3、 陵園墓地石牌樓。為留念、紀(jì)念死去的人而建造的。一般來說它位于陵墓或陵園前面或入口處，是墓室建筑的組成部分之一，突顯了墓主的地位。
4、家祠宗族石牌樓。一般作為家族祠堂的附屬建筑，是理學(xué)宗族思想的重要體現(xiàn)，兼有祭祖的功能。
5、鄉(xiāng)鎮(zhèn)村莊石牌樓。在村子里建造石牌樓的主要目的是給村子帶來好運。古人成名就在屋門口建石石牌樓實現(xiàn)子孫的繁榮目的，村里的村民們共同建造的石牌樓也起到了給村子帶來好運的作用。
四、古時候石刻牌坊都遍布在哪：
從地域的不同來看，總體上呈現(xiàn)出東南―西北的不同格局，石牌樓總數(shù)大致由沿海地區(qū)向西南內(nèi)陸地區(qū)下降
其中第一部分由北京、安徽、浙江和福建組成，這幾個地點數(shù)量最多，第二部分包括山東、河南、江蘇和廣東。四川崛起于西南內(nèi)陸。第三部分通常從北到南依次穿過中國中部的河北、陜西、重慶、湖南、廣西、海南和臺灣。第四部分主要沿著古老的長城及其北面的省份，包括黑龍江、吉林、遼寧、內(nèi)蒙古、寧夏、甘肅和青海。這些區(qū)域牌坊修建數(shù)量較少，形成明顯的東南西北分化。
(1)北方氣候干燥，在南宋之前的時期中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化藝術(shù)中心尚在北方地區(qū)。建牌坊多數(shù)采用易于雕刻制作的木材。時間逐漸推移南方地區(qū)經(jīng)濟(jì)逐漸崛起，建造牌坊的趨勢日益增多，出現(xiàn)了適合多雨濕冷的沿海地區(qū)修建的石頭牌坊。石頭牌坊比木制石牌樓更能經(jīng)受歷史的變遷，而坐落于北方地區(qū)的木制石牌樓經(jīng)歷百余甚至上千年的風(fēng)吹雨打腐蝕，其中許多已經(jīng)被破壞，這對北方現(xiàn)存牌樓的總數(shù)產(chǎn)生了一定的影響。
中國南方全國各地的石材差別亦使石刻牌坊的存世量存有一定的地域差異。西部地區(qū)多山坡地、高原地區(qū)， 玄武巖比較豐富，西南山坡地丘陵地帶亦多強度高、抗磨損的花崗石資源，西北、東南地區(qū)的石牌樓修建便捷，又耐磨損、耐風(fēng)化層，便于彌久儲存。因此我國沿海地區(qū)的僅存石牌樓在整體遍布上既與明代時期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展布局相符合，
(2)人為因素北方地區(qū)一直是中國的政治中心。自兩晉以來征戰(zhàn)持續(xù)不斷?？谷諔?zhàn)爭的戰(zhàn)場主要分布在中國的糧食畝產(chǎn)量上。受古今行政區(qū)劃差異的影響，北方石牌樓風(fēng)格迥異，但都追求華麗，南方石牌樓追求精致。
五、石刻牌坊地理分布的款式差異。
地域文化的影響不同類型的石拱具有不同的文化底蘊，因此文化的地域差異必然會對石牌樓的地域差異產(chǎn)生重要影響。北方文化區(qū)主要由寺廟石牌樓和陵墓石牌樓組成，而南方文化區(qū)主要由村落石牌樓和功德坊組成，反映了南北地域文化差異對牌坊類型的重大影響。
（1）北方文化區(qū)多為靈廟坊和寺院坊，該類寺廟多見祭壇神殿或拜祭先哲圣賢的祠廟，體現(xiàn)了北方地區(qū)文化藝術(shù)的博大精深與莊重，以祭禮文化藝術(shù)為其生命。其中京冀地區(qū)作為明清兩朝京畿內(nèi)，孕育了獨特的首都文化，孕育了眾多帝王靈廟坊，是皇家祭壇、寺院、道觀、寺院廟林立，是中國現(xiàn)存寺院坊最集中的場所。
(2)此外由于東漢古都和明朝王子的封地，河南還有許多現(xiàn)存的陵墓。關(guān)帝廟的石牌樓也很有特色。
齊魯是知名的孔孟之鄉(xiāng)，儒家學(xué)說的起源地，不但有孔廟、孟廟，還有著世界之最的大家族公墓——孔林，是我國北方地區(qū)寺廟坊、帝陵坊的關(guān)鍵聚集地之首。境內(nèi)的泰山被視為五岳之尊帝王在此封禪，作為華夏民族的生命之根、文化之源，山中廣布標(biāo)識坊擔(dān)負(fù)著中華民族的深刻祭祀和信仰文化而沉積。
（3）中國南方狀元石牌樓-鼓勵莘莘學(xué)子發(fā)奮圖強
南方文化對牌坊類型的影響是在中國文明地區(qū)的南部。由于大量的人通過科舉考試進(jìn)入公務(wù)員隊伍，江浙兩省的功德坊相對較高，凸顯了吳越文化地區(qū)的才子文化特色。從唐宋時期開始書院的館藏大量建設(shè)，形成了以“讀書人多，達(dá)官多，功勛立德者及忠臣義士多，國內(nèi)稱譽功績的功德石牌樓是廬陵文化的重要象征。清朝中期珠江流域的私塾總數(shù)已居全國性居首，為廣東省士子的學(xué)習(xí)培訓(xùn)和應(yīng)考出示了基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)，巨大地促進(jìn)了廣東教育和理學(xué)文化藝術(shù)的普及化，也使本地追求完美科舉考試名利的作風(fēng)日盛，出仕總數(shù)慢慢增加，功德坊的總數(shù)隨之明顯提高。
六、最獨特的石刻牌坊之-祠堂石牌樓
宗族祠堂和石牌樓是當(dāng)?shù)刈谧逦幕闹匾M成部分和象征。我國在歷史上的文化藝術(shù)也是與士族緊密聯(lián)系的，士族的南遷也推動了流行文化藝術(shù)的南遷，使其免以湮沒于戰(zhàn)爭，在中國南方足以儲存和深化發(fā)展趨勢。在南方家族文化藝術(shù)強盛之地亦因此仕人人才濟(jì)濟(jì)，使得宗族牌坊和功勛石牌樓的分布也有一定的均等性。
總的來說我國僅存石雕牌坊文化藝術(shù)遺址的地區(qū)分異是在自然地理布局的宏觀控制下，由歷史人文和社會變遷相互作用力而產(chǎn)生的。石牌樓的文物可以看作是一種文化景觀。提取景觀基因，挖掘旅游資源價值，突出石牌樓文物的當(dāng)代價值和利用。
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